Épisode 22- Pierre Falardeau, une source d'inspiration pour une vraie démocratie?

La série: Vivons-nous VRAIMENT en démocratie? 

En quoi consiste cette série et quel est son but?

À chaque semaine, nous vous proposerons diverses réflexions en lien avec cette grande question: Vivons-nous VRAIMENT en démocratie?…À l'ACCQ, bien que nous ayons un point de vue sur cette question, notre but dans cette série n'est pas ici d'en faire la promotion, mais de stimuler les réflexions et les échanges en lien avec la démocratie…N'hésitez donc pas à commenter, échanger ou encore partager le lien si vous aimez! Parce que la démocratie, il faut s'en parler!!

Et voici maintenant notre vingtième deuxième épisode :

Épisode 22: Vivons-nous vraiment en démocratie? L'oeuvre du cinéaste militant Pierre Falardeau et notamment son pamphlet, « Le temps des bouffons », pourraient-ils être des sources d’inspiration pour une véritable démocratie au Québec?

En 1985, Pierre Falardeau filme la cérémonie des 200 ans du Beaver Club dans son œuvre "Le Temps des Bouffons" (co-réalisé avec Julien Poulin, diffusé en 1993). Considérant cet événement comme un rare "fait social total" (notion du sociologue Marcel Mauss), le cinéaste et anthropologue de formation y voit une occasion de saisir la "signification globale de la réalité québécoise". Dans ce court métrage d'une quinzaine de minutes, Falardeau dénonce aussi de manière virulente la violence politique et économique exercée par les élites au pouvoir. C'est ainsi que "Le temps des bouffons" devient ce brulot singulier dont la furie appelle la libération du peuple. Ci-dessous, un hommage à Falardeau, suivi de son pamphlet, de la définition de ce style littéraire, de la notion de "fait social total" (selon Mauss) et de la biographie du cinéaste. Enfin, en prime, "Le Steak", un film emblématique du cinéaste, dont l'esprit de combat demeure en filigrane dans toute son œuvre.

Qui est Pierre Falardeau?

Pierre Falardeau est un anthropologue, cinéaste, écrivain et militant indépendantiste québécois. Il consacre l'essentiel de son oeuvre au mouvement de libération des peuples, tout spécialement du sien, pour lequel il éprouve un amour profond. Falardeau croit en une démocratie plus participative et inclusive, où les citoyens ont un plus grand contrôle sur leur destinée politique et économique, via l'accession à l'indépendance du Québec. Il est également en faveur de l'égalité sociale et économique et se veut donc un dénonciateur féroce des inégalités présentes dans la société québécoise et canadienne. Il est l'auteur de plusieurs oeuvres cinématographiques, dont "Octobre" (1994) et "15 février 1839" (2001), des films qu'il met plusieurs années à réaliser en raison, selon lui, de la censure politique. Est-ce la raison pour laquelle, même 15 ans après sa mort, l'hommage que lui avait dédié Bernard Pivot dans son émission "Bouillon de culture" (durant les années 2000) reste toujours interdit de diffusion à ce jour?

https://quebeccinema.ca/la-une/falardeau-droit-a-la-colere

https://www.youtube.com/watch?v=FaTUQkxaVfk

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pamphlet

https://www.youtube.com/watch?v=3mwEKA0vPqY

https://www.youtube.com/watch?v=rFqT1Mavwic

https://www.youtube.com/watch?v=QrBYVD9A7Bc

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Selon vous, que doit-on penser de Pierre Falardeau et de son oeuvre?

a) Ce sont des sources d'inspiration pour que le peuple se prenne en main; question démocratie, Falardeau savait de quoi il parlait!

b) Falardeau n'a pas su nuancer les choses; on ne vit quand même pas dans une dictature!

c) S'il a été et est toujours censuré, c'est pour éviter de troubler l'ordre public; c'est donc justifié.

d) Il est allé trop loin dans ses propos, beaucoup trop violents, notamment lorsqu'il fait référence à la mort de Pierre Laporte dans "Le Temps des bouffons"; c'est inacceptable!

e) Il dénonçait avec justesse l'imposture et la violence néo-colonialiste de l'élite envers le peuple -la violence d'octobre n'était qu'une réponse prévisible, inévitable mais non souhaitée face à celle des agresseurs-.

f) Il avait le droit d'être un auteur pamphlétaire, ce style littéraire qui consiste à dénoncer l'imposture, parfois avec violence, a encore sa place dans notre société.

Qu'en pensez-vous? Pouvez-vous développer? Souhaitez-vous en discuter?

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